「萬字乾貨」探討 Web3\x26amp ; 元宇宙的品牌數字化轉型的深層問題 ，我們是否正在打造元宇宙版本的賽博朋克大都會 ？
作者：一作 茶燈燈 lightness.eth /二作 VION WILLIAMS
封面： Photo by Aleksandr Popov on Unsplash
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序一：回溯歷史，尋找 Web3&元宇宙的建設之道
隨著最近我們探索 Web3 品牌的解決方案越來越深入，我逐漸意識到：
只用經濟學、社會學和計算機技術去搭建數字社會是遠遠不夠的，我們現在 Web3 與元宇宙業內的大部分建設路徑是存在很大問題的，其中底層的哲學邏輯是被忽視的，但這恰恰是決定了人類在數字世界安身立命的根本問題。
代碼與技術工具永遠是中立的，也易被居心叵測的人利用，思想才能決定技術將如何塑造人類的未來命運。如果不去深度思考，那麼在科技與人文的十字路口上，我們將走向的將會是無序和毀滅的單向道路。
正如 Web2 通過數據分析與推薦算法，將用戶的行為數據建模成另一種商品形式，Web3 的 Xfi 與 X2Earn 模式，更多時候是把用戶視為 “金融礦機”，而當前在元宇宙的建設中，項目方們也在潛移默化地將賽博朋克作為構建數字空間的底層思想，殊不知賽博朋克實則是數字資本主義的大都會隱喻，一個由資本統治階級通過龐大的機械控制運轉的社會，與人類社會追求真善美的願望背道而馳。
前沿技術的發展代表的人類意志的解放，還是塑造了一個更加堅固的數字化鐵籠？人類如何在新宇宙中找到真正的意義？
這看起來是哲學家和史學家的任務，實則卻與每個人息息相關。如今這個任務比任何時候都更加緊迫。
“個人不是作為生產者實現人生價值，而是作為消費者，尤其是作為一個符號消費者存在。但是，我們對這局面及其重大歷史後果，至今沒有充分的理解；我們對當代社會符號生產和消費的規律，至今沒有認真地研究和爭辯。”——趙毅衡
當下生產力過剩的社會，用物質消費構建了一套身份階級的話語體系，讓人、階級、商品、等級一一對應起來，並將文化與符號意義融入進物品中，我們從而迅速地衝進一個以消費為中心的 “高度符號化時代”。我們不再購買物品屬性，而是去購買符號價值。
吃穿用度的品牌與 NFT，通過符號，成為了我們判定一個人的社會階級與品位的錨定物，也成為我們追求人生意義與信仰的唯一指南。消費主義 “拜物教” 坐上現代新宗教的寶座，擁有大批被慾望牽引的信徒，我們最終進化成了消費身份符號的奴隸。
隨著人類社會的數字化進程加速，以 Web3 和元宇宙為代表的敘事，有可能會將社會拐入一個無底洞般的符號深淵。在元宇宙時代，人們的創造力得到前所未有的提升，對敘事的渴望會隨著抵抗生活的虛無更為放大，符號與擬像在生活中將無孔不入，基於符號的共識成為可被操縱的手段，如流水線般高速模型化生產，製造人類的認知與意識。
如果我們不加以警惕，將賴以生存的數字根基建立在一個資本可以隨時收割的生態中，人類也不可避免地即將在分岔路口滑入小徑的死胡同——元宇宙版本的賽博朋克大都會。
科技向善背後的深層含義，既是人類對科技發展的美好祈願，也是對伴隨科技而來的時代危機的警惕，對於 Web3 與元宇宙的真正 Builder 而言，對深層問題的思考與探索，應是我們投身於這份事業的使命。
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
序二：關於本文的寫作背景
本文從人類歷史的故事起源，探討人類對生存意義的追求，進一步捋清工業革命後西方消費主義的誕生與發展，以及資本是如何借用商品符號與擬象，異化大眾對生存意義的追求，幫助消費主義一步步攀爬至現代社會的新宗教寶座。
人類深陷在後現代的精神危機之中，卻也迎來了以 Web3 代表的數字社會的新範式，人類還沒來得及意識到元宇宙是什麼，人類社會就已經一隻腳踏入了元宇宙時代，而消費主義之神與後現代的精神危機，也同樣被我們帶進了這個時代。
我們將進一步推演，在 Web3&元宇宙時代中，消費主義之神又將如何通過新的方式繼續操縱信徒，後現代的精神危機將會在元宇宙淪入深淵，還是獲得解脫。
我和我的搭檔 @Vion Williams，正在試圖解決在元宇宙時代中，隱藏在困境背後的人的問題，同時在品牌數字化轉型的歷史週期中，幫助品牌在分岔路口中走向 “科技向善” 的道路，通過對文化符號與故事敘事的深度探索，終於找到了品牌與消費者建立情感鏈接的共識方案。
我們解決了困擾行業許久的難題，提出基於互動情境的元宇宙敘事系統，以及品牌與 IP 數字化轉型的關鍵模式——DAIPO
目前我們正在逐步探索不同領域的品牌方向，並已在洽談品牌客戶。當前也正在尋求種子輪融資和合作，文末有我們的部分的商業計劃書與解決方案內容，具體可聯繫本人微信：chadengdeng，請註明來意。
本文作者
一作：茶燈燈
二作：VION WILLIAMS
第一部分
小徑分岔的花園：軸心歷史編織意義的無限迷宮
人類的意義之網與社會進化的秘密
人類故事的起源
關於人類文明的起源，還得回溯到數百萬年前的非洲看一看。
在大自然之中，動物之間的生存競爭往往的殘酷的，動物之間的鬥爭的原因除了爭奪生存資源，還有族群地位、領地權。弱小的個體顯然無法抵禦這樣危機四伏的自然環境。
智人意識到，想要能夠相對安全地生存，就有必要放棄祖先遊徙的生活方式，他需要與其他家族成員和鄰居共同合作，組成固定的居住部落，才能得以互相庇護。
由此，智人的社會從小單元的個體家庭，邁向了更廣範圍的部落。為了與他人交換信息，部落中誕生了特殊聲音、手勢或是記號為交流形式的信息載體，並在此基礎上逐步發展出語言，工具使用也得到了普及。
某一天，智人目睹了閃電劈中樹木引發山火，從此發現火不僅能驅散天敵，還能烹飪取暖。長夜漫漫，智人開始圍在火邊講起深夜故事，這就是人類想像力與創造力的開端。
故事講得越好，聽眾越多，傳播得越廣。因為相信同一個故事，人與人凝聚團結在一起。從那一刻起，人類就開始每時每刻活在自我編織的 “虛擬現實” 中，不斷去賦予這個世界各種事物意義。
正如馬克斯·韋伯所言，人類是懸掛在意義之網的動物，沒有故事，人類文明就沒有開始。
圖騰傳說與人類進化的秘密
由於語言的誕生，人類得以將事物進一步賦予抽象的意義，原始人類對自然現象的原始崇拜，便是人類構建的自我與自然的關係。基於故事的共識網絡，逐漸出現了象徵意義的圖騰符號，比如太陽神，母親河。
隨著社會的發展，神話、傳說、神以及宗教也應運而生，為了吸引更多人的加入與認同，人類的敘事手段變得更加有說服力，開始變得結構化、系統化。
人類也藉由虛構的故事定義了生活的意義，也只有基於同一個故事背景，一個社會的群體才能得以完成身份構建，並在其中定義自己，個體才能在社會中建立社交關係，族群生存更好獲得歷史延續。
“幾千年前佛陀就說過，人世乃夢幻泡影。的確，國家、神祇、公司、金錢、意識形態——都是我們創造並相信的集體幻影，人類歷史就是由它們統治的。在人工智能時代，我們相信的故事比以前更加重要，因為我們有了追求幻想的更強大的技術。——尤瓦爾·赫拉利”
某種程度上，人類就是一群會講故事的猴子，只不過這群猴子共同相信虛構故事，能夠基於想像力去創建現實的事物。
這是人類與其他動物最大的不同，這是我們取得巨大成功的秘密，人類善於創造的能力讓我們在危險如同行走鋼絲的進化之旅中，幸運地得以發展與壯大。
軸心文明的思想啟蒙與社會發展
閃爍智慧光芒的思想源頭
早期人類被自然刺激催生出一系列應激反應，還沒來得及形成對世界的認知與思想體系，就被恐懼與慾望倉促地推入了紛亂的古代文明，繼而開啟暴力野蠻的戰爭掠奪與恢弘的文化思想並存的大爆炸旅程。
公元前 800 年到公元前 200 年，我們進入了一個由思想統治的輝煌時代，這段時期被雅斯貝爾斯命名為 「軸心時代」。
人類彼此隔絕的時代，位於四條位於不同地理環境的河流，卻幾乎同時孕育出四種截然不同的古文明——中國的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希臘的哲學理性主義，同時也催生出了截然不同的社會結構。
智慧的光芒至今都影響著人類文明命運的聖賢：中國的老子、孔子、孟子，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，印度的釋迦牟尼，以色列的猶太先知，都誕生在此時。
他們帶領著人們衝破了當時古老部落對宗族倫理的思想桎梏，「人」第一次開始不依賴神靈，獨立思考自己在世間的地位。
在這其中，古希臘文明饋贈予我們「邏輯」與「理性」的思維模式。
以蘇格拉底為代表的哲學家們把人類置於宇宙的中心，將人類存在的意義定義為通過理性和經驗來追求善和真理的旅程。在後世學者的傳承下，它奠定了文藝復興和啟蒙運動的根基，也成為建立現代科學文明的根基，為西方的經濟政治世界打開了思想開端。
我們彷彿於此時走進了博爾赫斯 “小徑分叉的花園” 的巨型迷宮，人們開始變得不能確定自己，更難以確定迷宮的出口數量，每個人都在迷宮中擁有無盡的選擇權，擁有無限的可能性。
殖民剝奪與工業社會的開端
從農業文明邁向科技文明演進的初期，為了克服本土勞動力和資源的缺乏，西方歐洲強國之間的戰爭與競爭，很快演變為奴隸制和對有色人種的殖民侵略，宗主國因此獲得了大量的全球資源與市場規模作為資本，英國得以建立起第一個真正的全球帝國體系，以英殖民帝國和英鎊為基礎的全球自由市場體系。
在這之後的 1776 年，成為了人類劃時代的分水嶺。這一年，美國的國父們發表了《獨立宣言》，英國的亞當斯密出版了《國富論》，瓦特製造了世界上第一台蒸汽機。
人類於這一年，引燃了工業革命的火種，邁進了工業時代。
第二部分
資本異化下的消費主義：賽博朋克的慾望大都會
工業革命、全球經濟與資本主義
工業革命推動了全球資本市場
工業革命改變了西方傳統的生產模式。為了盡一切可能獲得更多的利潤，資本家們追求技術更先進的生產機器、規模更大的工廠，數量更多的工人，想盡辦法地壓榨工人的剩餘價值，以保持在市場上的競爭地位。為了擴大市場規模，他們進一步借用國家向外殖民的力量，向全球市場資本擴張。
正如馬克思所指出的，資本統治的世界既不是通過政治信念，也不是通過共識凝結在一起的，統治這個世界的，本質上就是消費品和市場利潤。
資本擴張與工具理性社會
在市場經濟中想要達到大規模化，就意味著需要建立普遍通用的規則與統一標準，方便快速進行大規模複製，於是 「工具理性」的價值得到極致的發揮，人們以達到目標為價值導向，追求成本最小化、收益最大化的計算模式，最快地達到目標，於是整個社會乃至世界都變成了資本的工廠，地球被視為資源，而作為勞動者的人類，只是社會復雜機器中的一個沒有靈魂的工作小齒輪。
工具理性思維深刻影響了現代社會的方方面面，廣泛體現於科學技術、經濟商業生產和法律、官僚管理系統等領域，它大大提升了資本現代化發展的速度、規模和效率，塑造了一個商品經濟繁榮的黃金時代，卻也造就了生產力過剩與商品經濟的冗餘。
全球資本市場催生了資本帝國
20 世紀 90 年代初，經過百年的競爭與戰爭，法西斯主義與共產主義相繼在戰爭和冷戰中失敗，自由主義取得了決定性的勝利，美國成為世界秩序當之無愧的主導者，開啟了所謂的 “美國秩序” 時代。
當世界市場已經完成資本生產機器的經濟殖民時，資本主義國家的壟斷資本逐漸形成世界統一的聯合資本，以資本帝國主義與資本帝國主權的形式，跨越一切民族國家與環境的界限，成為一統天下的權威猛獸，他們確定並控制著整個世界的資本秩序，無限制地進行剝削擴張的遊戲。
顯而易見的手段就是掌握並控制世界的貨幣體系。貨幣作為一種特殊的金融工具，將地球的一切資源轉化為資本的交易，而資本帝國盡一切可能的擴張，使得資本力量侵蝕了人類社會的方方面面，並統統轉化為帝國控制的貨幣體系。
然而資本發展的必然規律，是不可避免的資本主義魔咒——資本經濟崩潰出現週期性的反复循環。
資本帝國對社會意義的異化魔咒
資本主義對社會的全面異化
在大機器生產時代，西方資本的殖民侵略與自由資本的無序擴張為世界埋下了眾多苦果，而當面臨生產所產生的大規模價值剩餘以及金融危機時，資本統治階級意欲保護經濟制度不受批判，掩蓋社會真正的矛盾，於是便到了給大眾精神洗腦、扭曲真相的時刻。
他們通過經濟手段和精神洗腦，利用人性，勸誘人們改變過去的消費習慣和商品需求。
他們將社會的個人福祉異化為：個人的財富與消費水平，通過提倡人人追求財富自由，為資本擴張提供源源不斷的社會動能，並且，他們還給人們製造出一種 “社會給每個人平等地提供了無數選擇” 的假象，用物質匱乏，將人定義為有缺陷的消費者。也就是說，你之所以痛苦，是自己不夠努力，沒能賺到足夠的錢，或是沒能買到對的解決痛苦的東西，而不是資本的社會制度需要改革。
我們的痛苦變成了資本抓住商機賺取利潤的機會，由政府和消費者共同買單，變成了無數個各行各業中市值高到可怕的上市公司，他們通過所謂具有科學調研支撐的數據，讓我們確信，只要買了他們有針對性的靈丹妙藥，我們就可以獲得我們不具備的東西，例如美貌、幸福和成功。
資本主義孕育的新宗教——消費主義之神
拜物教的興起與新宗教的形成
當消費主義開始佈道平等自由、尊重個性、文明開放的普世價值觀時，它便正式接過神的權杖，成為了當代最強大的宗教統治世界。它要你上交你的金錢與思想，要你通過消費來證明你是它最忠誠的信徒，它才能聽到你的禱告，實現你的願望。
今天遍布世界的商場，已經替代了教堂與寺廟，成為每個城市生活圈的中心。這個時代的自由變得只剩一個——消費自由，這是消費主義宗教的人類救贖之道。
事實上，這種對自由的再定義，是消費主義宗教對自由的異化。
你可能否認，認為自己是反消費主義者的正常人，自以為和網貸買奢侈品的人有所不同，以為只要買的是儘自己能力之內最好的物品，反而是一種極簡節約。
事實上，“只買對的不買貴的” 本質上還是在讚揚商品符合你的消費身份，讓你自我安慰這次購買並不鋪張浪費，反而物有所值。其實，你只是供奉了另一座神像。
一切宗教神諭的背後隱喻，都在暗示自己為全知全能的神，舊神的隱喻卻被新神發揮得淋漓盡致。資本主義的文化洗腦早已滲透到你的血液，它讓我們相信，哪怕我在生活中用到它的次數屈指可數，但我的生活需要它打造得更為精緻、舒服、快樂，只要我擁有這件商品，我便擁有了這種生活方式和身份標籤的意義，它越昂貴越難買，那就代表我的信仰純度越高，生活質量越高。
至於商品的功能，不過是錦上添花罷了。
甚至，當名牌、跑車、名酒、洋房不足以展示自己時，知識便成了我們新的身份標籤。它變成了「知識付費」「認知升級」，向他人展示出一個滿腹經綸、努力向上的身份形象，哪怕我的書買回來後一頁都沒翻過，只用做拍照或擺設。
消費主義的宗教結構：塑造精神幻夢與消費階級之術
資本操縱的互聯網景觀社會
“景觀就是商品完全成功的殖民化社會生活的時刻”。
現代人，不能有斷網或沒電的時刻。從我們的注意力被互聯網剝奪的那一刻起，手機和電子產品就是我們賽博朋克的肢體延伸。
互聯網絢爛多彩的視覺內容加速刺激著人類的慾望，若不能隨時刷上會兒手機，我們的身心就會被巨大的虛無感侵襲，而當我們拿起手機的那一刻，黑暗中的神杖就驅散了虛無的深淵。
這時的人是一個遊蕩在互聯網中的信息餓鬼，需要以碎片化的信息流為食，怎麼也填不滿，而決定你今天伙食的餵食者，正是平台通過使用算法分析你的數據後，得出標籤，分發給廣告客戶的結果。
哪怕你放下手機抬起頭，電梯、公共交通工具上的廣告電子屏，資本也密密麻麻地為你堆砌了一個又一個虛擬世界。
馬克思時代的工業社會，資本主要通過剝奪人的工作時間獲得更大的剩餘價值，而在互聯網的消費社會，資本無縫地剝奪人們的工作與閒暇時間，人們每時每刻，都順從於這影像景觀的統治。
我們的個性被逐漸抹去，人們聽著一樣的神曲，收著一樣的廣告推送，看著一樣的 “三分鐘為你講解一部電影”，甚至連反抗時所叫喊的口號，都是一樣的。
你以為自己的興趣愛好非常小眾，到頭來發現，我們都是差不多的千篇一律。
叫嚷著要追求個性自由、獨立自我的人，卻已經沒有自己了，只是在一片喧囂熱鬧後繼續陷入茫然，又拿起了手機。
消費主義給新窮人製造的幻覺我們從生產決定了我們的階級，走向了消費決定了我們的身份。
在把原本個性化差異抹殺之後，他們將社會中人與人之間真正的差異，重新構建成各自擁有的消費品之間的差異，並告訴你這才是 “個性”。
如果說代表個性的商品讓所有人被虛假的個性所規訓，那麼代表身份的商品則讓人們心甘情願地接受社會的不平等。
消費主義的「貴族」成為了一種階級標誌、生活方式和自我形象，規定了人的道德品質、思想情感、生活喜好，可以被購買、被獲得、被失去，彷彿普通人只要也能消費起和貴族同樣具有階級標誌的東西，也就獲得了和貴族一樣的社會階層和權力地位。
這讓我們更少提出問題，更少思考，也大大削減了變革的可能。當我們全身心地擁抱了這套甜言蜜語的製度時，便是走向更為龐大的集體自戀的開始。
馬爾庫塞 “單面人”：舒舒服服的不自由
對於大多數人來說，工作只是在社會中生存的賺錢手段，消費享受人生才是目的。
我們為了忘記辛苦工作的勞累，總是需要買東西作為獎勵犒勞自己，從而獲得片刻的喘息和選擇的自由。
就連休閒娛樂也是為了躲避工作痛苦的延伸品，我們嚮往著生活在別處，於是像狗一樣地拼命工作，也只為了在 “休閒” 時能去遠方消費。
資本主義滿足了你的所有慾望，它給了你需要的人生意義與目標，帶給你轉瞬即逝又舒舒服服的虛榮與快樂。消費讓人上癮的秘密，就在於它可以讓你無意識地、主動地加入到這場大型的社會全民互相競爭的遊戲之中，永不停歇。
人們看似有自由選擇的權利，可以自己選擇做什麼工作，也能自由選擇買哪種商品，每個選擇似乎都是我們自願做出來的，並沒有被某個處心積慮的組織強迫。
——那是因為企業家、資本家、就連品牌的市場宣傳負責人，甚至整個社會，早已浸泡在這每個人都習以為常的大網當中，且少有人能感知到它的存在。
我們的關注問題只剩下一個：怎麼賺更多的錢，享受更奢侈的消費，通往 “更上一級的” 階層，成為 “更高級的” 人。
誠如馬爾庫塞所說，我們活著，我們工作，我們生產，我們消費，然後，我們死去，人陷入了無盡的單一循環。
我們已經不再是立體豐富的個體，而是喪失了真正自由的 “單面人”。
通過符號建構商品符號的 “虛假需求”
球鞋潮流文化：從實物到幻物的生產系統
在馬克思的工業時代中，商品不管是作為物質還是勞動力，都還有著可觸摸的物質載體，而在今天的生活中，它甚至連外殼都蒸發掉了，商品從功能和實體，走向了符號和擬象。
就拿炒鞋為例來說：
最開始，球鞋作為商品出現的時候，它的功能性和實體價值是最重要的，廣告更多的也只是宣傳球鞋本身的面料材質與工藝上的突破，最多只會輕微誇大它們的實用價值。
到後來，Nike 開始和各大球星和球隊合作，成為了代表體育精神的品牌，人們購買球鞋的原因轉移為對偶像和體育文化的身份認同，只要穿上鞋，我就是籃球的忠粉，便能幻想我就是喬丹。這時的一雙球鞋所代表的，是一場具體的精彩球賽或具體的人，球鞋便是這場球賽或具體的人的符號。
當那些所謂的 “經典球鞋再設計” 成為年輕人炒鞋的價值符號時，他們所模擬的對像已經不是當年的某場比賽所代表的文化符號，而是在原本的象徵著一場球賽的球鞋抽象成一個符號後，又在這個文化符號的基礎上，再賦予一個新的含義，通過符號再次創造無限的球鞋符號，這種建立在符號上的符號，所模擬的是不真實的事物，完全脫離了真實世界，它便叫做擬象。球鞋文化於此，進入消費擬象的世界。
鮑德里亞：被符號與擬像操縱的消費社會
在鮑德里亞那裡，擬像不依靠原本現實，就是靠符號和模型製作出的複製品和虛擬物。由於完全脫離了真實世界的限制，所以可以根據資本商業的需求，通過組合不同的符號創造出無盡的更美好生活的幻象，這些幻像被融入文化敘事，呈現出超真實的效果，電視廣告便是典型的例子，
它偽造了一種 “消費總體性”：它 “讓一個符號參照另一個符號、一件物品參照另一件物品、一個消費者參照另一個消費者。”
這也意味著，資本和商品，從此脫離了現實肉體凡胎的限制，掌握著隨時定義流行趨勢的話語權和財富密碼。
我們落入資本精心設計的 「自我實現預言」 ( Self-fulfilling prophecy)，被廣告反复敘事的命令模式洗腦，加深消費的意識形態，被引導著心懷某種期望，然後去做出相應的行為，最終使得這個預言得以成真。
人類的社會，被資本用符號和文化浸泡著，腐蝕著每一個細胞，淪為交易、製造各種文化符號的社會，每一個人像是提線木偶一般被幻物迷惑、牽引、操縱
。而元宇宙的擬象世界，必然是更為難以想像的、新奇龐大的、身臨其境的世界。
第三部分
大都會的狂歡與迷失，信仰祛魅與弒神之爭的序曲
Web3 的擬象與符號命運大賭場
大都會鐵籠的囚禁與覺醒靈魂的反抗
大都會的隱喻是資本與科技高度發達的資本控制主義的社會形態，在機械化運轉的社會中，底層勞動人民被資本統治階級長期壓榨，作為系統中快速轉動的零部件與消耗品存在，一旦賽博朋克主義作為主導元宇宙的意識形態，那麼我們將不可避免陷入元宇宙版本的大都會。
人類到了命運的十字路口，到底是被數字化消費主義加速異化，還是掌握數字生產工具成為真正的超級個體呢？
若我們還不警醒，當消費主義潛移默化成為構建數字社會的根本，當資本主義吞噬最後一塊數字世界的主導權，我們將進入的數字世界將是一個披著天堂外衣的修羅場，我們將生活在現實與數字世界中無處不在的資本鐵籠，每個人都插翅難飛。
若我們不試圖反抗，我們將會在元宇宙時代，看到消費主義之神將這樣鍛造我們命運的數字鐵籠——
PFP 魔盒，現實的無面玩偶與虛擬的千面英雄
隨著 PFP 構建新的數字人格與內在的身份認同，PFP 所產生的社會價值，將逐步會成為社會的普遍行為模式，正如我們時常看到，PFP 的持有者在線下聚會時，將各自的 PFP 貼在現實合影的頭像上，形成一種 PFP 的人格化象徵的現實存在。
隨著 PFP 被賦予身份權益、社區治理權力，圍繞 PFP 構建的一套社會文化敘事，逐步建立起我們在 Web3 的名聲、金錢和權力的身份關係。隨著 PFP 體系的完善與成熟，PFP 將逐步取代人類在物理世界的社會人格構建，真實社會環境的人格逐步弱化並讓步於 PFP 的社會人格，人類成為無面的玩偶，卻擁有越來越多的 PFP，每一個 PFP 背後代表著在不同社區的社會身份以及一系列的社會資產，我們在元宇宙的社會舞台上，成為千面英雄的舞台劇演員。
NFT PASS，攀爬紙醉金迷名利地位之梯
NFT PASS 可以理解為項目方提前售賣預期的 Web3 會員卡，PASS 權益類似於遊戲 PASS 通行證的設計，品牌方可以設計一系列的權益，隨著品牌的經營而持續給 NFT PASS 的持有者獎勵。這種 NFT PASS 以權益階梯式解鎖的方式，將 NFT 作為社交資本搭建社交網絡，玩家便順利進入了一個由項目方設計的名利地位的階級遊戲。
NFT PASS 的各種激勵權益與服務，如同富人俱樂部的不同等級的 VIP 會員卡，購買即可享受對應的地位階級服務，以及它們所帶來的聲望與資源；這背後代表的人性規則，則是只要攀上社會地位階級，就可以獲得更優的生存優勢的競爭遊戲，所有人都將隨時為你鼓掌、服務。
無限 POAP，貪婪的收藏家與無限分身
在 Web3 的環境中，以 POAP 為代表的 NFT 革新了 Web2 互聯網中為了促進日活的打卡簽到模式，成為一種新的打卡激勵模式。POAP 作為一種基於加密技術的在場證明協議，它可以作為出勤證明協議的 NFT，作為記錄參與項目活動打卡而獲得的紀念徽章，如用戶每消費一次可獲得一枚 POAP。
POAP 意味著大量活動事件、鏈上訪問地址、包括數據的交互，都可以作為一種被賦予價值含義的數據記錄驗證，POAP 幾乎是存在無限種可能被生成與發行的場景，當 POAP 作為一種成就累計的遊戲激勵機制時，便可以成為一種條件反射的激勵場景。而當 POAP 做成盲盒形式時，瘋狂而貪婪的收藏家就會開啟無限分身進行大量的收集。POAP 成為了一種刺激慾望的手段。
商品 AIGC 的精神鴉片，“迷失” 的缸中之腦
數字化社會離不開大量的數字內容的生產，2022 年下半年各類 AIGC 生產工具的跨越式進步，使得世界驚呼 AI 已經到了變革人類數字生產力的新周期，尤其是以 ChatGPT 為代表的 AIGC 模型，通過關鍵詞或是對話的語言表達方式，即可讓 AI 創造出特定的內容，從文本到代碼、視頻、繪畫、3D 模型等等，這讓人類在數字世界中掌握了造物主一般的神力。
隨著 AIGC 數字內容的自動生成創造技術的成熟與體量的爆發，逐漸會讓普通人也能定義功能模型與執行規則，這將把人類從過去那些重複而冗餘的工作中極大地解放出來。
我們當前所處的 UGC 和 PGC 時代很快將會過去，AI 將會幫助人類創造出無限虛擬世界。我們的意識將沉浸式地穿梭在各式各樣的數字世界之中，得以打造自己的一方理想天地。在現實世界工作越苦，便在虛擬世界越沉淪、越渴求，而數字消費主義一旦通過 AIGC 創造精神鴉片式的數字商品，人類一定會在數字慾望的全面侵蝕中，逐步淪為 “缸中之腦”。
DAO 激勵 BUG，女巫攻擊的衝鋒 BUFF
由於 DAO 的治理機制以代碼的形式進行運轉，在利益的誘惑下，DAO 的激勵 BUG 很可能成為女巫攻擊的 BUFF，進而竊取社區的公共資產，如果出現治理制度與經濟激勵的不合理 BUG，那麼將出現類似巨鯨使用治理權重將社區的生產價值當做礦來薅的情況。
在一個 DAO 的發展過程中，一旦存在有利可取的利益空間，基於投票制度的 DAO 治理機制不可避免要出現經濟賄賂，或者串通攻擊的出現。公共資產的誘惑是巨大的，在利用國庫資金為 DAO 社區發展謀得更多的利益的人們中，不可避免會混入為了掙社區國庫資產的投機惡人。
DAO 的製度 BUG，就是人性的 BUG。
祛魅消費信仰，弒殺消費主義之神
啟蒙運動宗教改革與資本主義宗教的變革
十六世紀的基督教宗教改革，打破了中世紀的黑暗千年史。宗教改革運動讓信徒們的信仰權力，從教堂中心化的控制下解放出來，個體得以重新與上帝直接對話，而不再需要通過教堂作為中介。
贖罪券便是教堂控制信徒靈魂的統治工具，是宗教權力的極端體現。
今天資本主義所構建的新宗教也是如此，我們急需一場思想祛魅的啟蒙運動，正如尼采喊出的那句 “上帝已死”，將大眾從宗教意識統治的舊社會中解放出來。
你永遠無法殺死神，因為神是萬物的創造者，它永遠無法被消滅，永遠可以轉世新生。
靠每個人意識覺醒反抗消費主義的操縱是一條出路，但是在現實資本主義社會高壓的工作制度下，在你經歷了一天的勞累後，當面對只要交換一些些在當前看似不重要的所謂自由，就能換來暫時的欺詐性享受，你真的能選擇不投入消費主義的懷抱嗎？
加密思想，弒神行動的利劍
如撒切爾夫人所說：“經濟學是一種方法，其目標是改變心臟和靈魂。”
如果你想改變人們的心靈和靈魂，第一步就是需要改變整個經濟制度。
而新的經濟制度還需要有新技術與新思想的敘事結合，才將是我們弒殺 “消費主義” 之神的利器。
顯然，中本聰發明的比特幣，無疑與美聯儲所主導全球金融秩序產生了對抗，面對這一反動技術貨幣的威脅，也難怪華爾街的精英們想方設法地想將它納入資本的影響範圍。
在資本控制的高度機械化與金融化的社會中，若想奪回話語權，則意味著我們需要把過去被搶走的生產身份拿回來。
而以 Web3 為代表的產權回歸運動，便是將數據所有權回歸於自己手中，幫助人類重新奪回對自身價值的定義能力。
這場新宗教革命的核心，讓掌握工具的生產者深信自身所創造的勞動價值，從 Code is Law 上共同捍衛剩餘價值的產權關係分配，每一個數字個體都得以擁有數字世界中的自己本身。
Web3 所有權運動的啟蒙，中心資本秩序的瓦解
自我所有權意識覺醒
我們必須深刻意識到，Web3 所有權回歸運動背後的深刻含義。
諾齊克曾發問：“我們最初能正當擁有的是什麼呢？”
是自己，諾奇克稱之為「自我所有權」。
我們對自己自身的所有權是不可剝奪的，任何外部的人都無法侵犯和乾涉。
在當前互聯網主導的數字社會階段，互聯網每個用戶的數據資源，被牢牢掌握在數字資本主義主導的互聯網巨頭手中，平台將用戶的數據價值剝削得一干二淨，每個人都看似獲得了一個自己專屬的信息繭房，然而殊不知，對於平台們而言，每個活生生的人不過是他們壓榨的數據商品，背後貼滿了所謂的個性化商品標籤，用以兜售給下一波資本家買單。
而當個人數據所有權回歸於自己手中，則意味著數字社會的敘事與現實社會的敘事有根本的區別。
每個人都可以擺脫舊資本秩序下被牢牢控制生產關係，將人類的勞動價值與生產資料，重新拿回到自己手中。當人類從被控制的生產關係中獲得解放時，也意味著我們從資本所構建的生產與消費的經濟秩序中解脫。我們在數字世界得以使用鏈上協議定義自己的生產資料，並自主分配使用權，自由與他人建立生產或合作關係，並可以在鏈上自動執行。
這場生產革命的敘事正如土地革命一樣，長期被地主剝削的農民終於擁有了自生產的土地，真正擁有了生存立命之本，重新掌握自己的命運，從而可以進一步思考自己的勞動價值和意義。
在中本聰的設想中，在去中心化的無需許可、自動執行的數字荒野中，每個人都應掌握著自己的數字主權，去自由構建這個世界。這是比特幣和加密世界誕生的根基。
然而若掌握著現實世界話語權的資本帝國又編織出美好的洗腦謊言，哄騙我們把在數字社會中的寶貴身家性命交付出去，繼續被中心化的平台剝削與控制，最終，本就被抽離出生產的我們，又將迎來一個以流水線形式，製造所謂身份符號共識的娛樂至死數字世界，整個社會將慢慢滑向像鮑德里亞所說的符號和擬象的深淵，成為真實性荒漠。
Web3 啟蒙的意義在於撕開一個產權關係的口子，得以讓數字居民重新審視自身的生產關係，這是關於權力關係的頓悟時刻，這是非常了不起的思想啟蒙。
Web3+AIGC，數字社會的主旋律
隨著數字化進程與 AICG 等數字生產工具的發展，未來的每一個數字居民必將擁有海量的數據，技術將在數字世界中為人們帶來新的社交關係，也會帶來新的生產關係。
若我們抓住這次機會，這些數據的價值由數字居民自己決定和主導，資本與消費、生產的關係，才能建立成一個良性的發展的三角關係，不會像是泡沫般一戳即破，淪入資本崩潰的周期，演變成一場又一場的金融危機與精神危機。
某種程度上，數據所有權回歸和個人數據主權是一種技術流派的政治宣言，尤其是以網絡國家為代表的數字社會的政治理念。
然而，如果我們站在人類歷史的角度來看今天 Web3 產權回歸運動，其核心的底色，與歷史上的眾多革命運動是一樣的。
然而今天的 Web3 還沒實現那個跨越式的發展，還沒達到 Web3 敘事爆發的臨界狀態，因此我們才普遍看到大眾市場對個人數據主權的敘事並不在乎。當前階段 Web3 的數據所有權處於一個探索階段，這一探索不僅僅是要技術與產品的落地實現，更重要是思想敘事的探索與建設。如果在一個所有人不認為數據主權重要的社會，那麼 Web3 必然不會普及。
因此，數據的生產關係與生產力的回歸，才是 Web3+AIGC 的數字啟蒙運動的主旋律。
走出柏拉圖的洞穴，重回心靈的對話
重拾人類意義的精神探索
“我們生活在由和我們非常不同的人在我們出生很久以前發明的思想牢獄之中。” 如同博爾赫斯曾說過，“任何事情的發生，都是由意味深長的、難以測度的過去催化而成，都是由因果之鍊推演而成。”
自工業革命以來，現代科技與全球經濟的發展，固然給我們帶來了優渥的生存條件，讓我們從尋求世界的穩定性和確定性的弱者，一躍成為萬物之靈，智人很容易被這輝煌的物質成就搞得飄飄然，沉迷於被洗腦的幻象之中，將社會的思想啟蒙拋之腦後。我們的宏觀思考能力越來越弱，精神逐漸被禁錮，停滯於角落中的牢獄。
人生活在這樣一個世界中，彷彿又回到了柏拉圖所描述的洞穴中，暗無天日地看著洞穴裡的影子，不知道真實和虛擬的區別。
而當我們祛魅了符號化消費主義之神，知曉資本如何操縱消費，像宗教一般操縱大眾實現自我價值的幻覺，打造一個又一個身份定義的符號標籤，當我們看清資本的現代化鐵籠是如何建構的，便是我們打破它逃脫它的第一步。
“生存的意義” 到底是什麼？這個問題在我們識破了消費主義偷換概念的陰謀之後，還是會在心中浮出水面。
人類從遠古時期開始就是追求意義的造物，所以如此愛著各種故事。不同於其他動物，我們若是不能獲得答案，便會陷入虛無主義的絕望。
自人類開始哲學思考以來，問題的答案佔據了所有最偉大思想家的頭腦。哲學家基於他們洞察到的社會現狀，給出了他們各自的答案：
薩特繼承了尼采的思想，認為正是因為我們存在於虛無中，所以人從根本上就是自由的，選擇之後需獨自承擔自己生命的責任；而沃爾澤批判了這種思想，他認為自由主義的理論是虛假的，現實中每個人都生活於集體之中，並被集體影響和構建，並不存在沒有牽絆的原子化個人；海德格爾的存在論卻認為，人應當歸還存在物的存在，順其自然，回歸本性；叔本華則痴迷於藝術，他認為慰藉心靈的藝術才是人類表達本質和真理的最高形式，只有通往平靜和涅槃的靈修才能讓我們戰胜對死亡的恐懼。
……
元宇宙中文明火炬的延續
當社會出現時代性的精神危機時，我們亦有必要回溯軸心精神，在歷史中尋找答案。
這個時期創造出偉大思想的賢哲們雖然在世界上的不同地域，但每一種思想傳統都不約而同地給出了相同的答案，即 “推己及人、關愛眾生。”，博愛與仁慈，才是最重要的。
仔細想想，事實上，無論是藝術、哲學還是信仰，都趨同於人類對愛的共情體驗，這也是普世性宗教的共性。
一切明智的利己主義都以自己的幸福為目標，一切美德的標準都以他人的幸福為目標。
若文明的火炬得以延續，希望有一天，我們既可以探索茫茫星際宇宙，又能夠與他人建立起真正的鏈接，在無限膨脹的孤獨宇宙中，點亮人性不滅的光芒。
或者，這才是我們在元宇宙時代的精神指引。
第四部分
行業的建設性突破品牌 IP 共識方案與商業計劃
自古以來世界上的任何文化衝突，都是圍繞 “符號共識” 的定義權而發生的爭奪，人類文明現在所面臨的問題，也將不可避免地帶入到元宇宙之中。若不理解符號的意義，也就無法理解問題的實質，更沒有所謂對策。
在 Web3 時代，人與品牌的共識關係範式將發生轉移，將重構消費社會的底層秩序，品牌將出現革命性的敘事方式。
——這是我們洞察到的未來之變，也是我們研究，併計劃研發基於文化符號的共識系統的契機。
你可以理解為這就是一個通過使用文化符號建立 Web3 元宇宙品牌與 IP 的 SAAS 管理與運營系統。
你可能會問，它是否也會如前文所述，被資本操縱，答案是：是的，沒錯。
而如何避免它被資本操縱，就在於完全將它公開，讓每個人都可以用，從而了解幻境是如何被製造，加以思考人本身的意義，也許，我們就沒有那麼容易被蠱惑。
最後，我們目前已經完成完整的可商業化的解決方案，計劃將通過 DAOs to World 社區進行該方案的開發與合作，我們設計了基於品牌 IP 數字化轉型的關鍵模式——DAIPO，解決了困擾行業已久的難題。總而言之，在推進 Web3&元宇宙的市場普及，幫助品牌實現真正的數字化轉型，我們相信我們的工作，確實幫助行業往前推進了一大步。
我們正在啟動種子輪融資，也即將 Web3&元宇宙品牌數字化轉型的商業合作，投資/合作請聯繫微信：chadengdeng
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